神様

東北住まいの私は土地勘が全く無いのでわかりませんが、その由緒書き通りなら、山から山へ結構な距離を逃げに逃げています。
妻問いされた女性が逃げるというのは当時の風習だそうですが、全力で逃げてしまったら結ばれませんので「形ばかり逃げる」レベルだったと思います。

古事記のヌナカワヒメが（先日の記事をふまえて敢えて限定する）、妻問いに来てイライラしてる感じの「八千矛」に対して、逃げはしませんでしたが戸は開けずにその夜は会わなかったんですね。
勿体ぶった感じの歌で次の夜に来て下さいと歌って、その通りに次の夜に結ばれた、という流れもその風習に近いのでしょうか。

「私はあなた達（八十神）の言う事は聞きません！オオナムチ様と結婚します！！」と八十神の前で言い放ったヤガミヒメとか、出会ってすぐに「結婚しちゃった♪」（察し）とスサノオパパに事後報告に行ったスセリヒメは、かなりアクティブな女性だった模様です。

アヤトヒメはそのどちらでもなく、本気で嫌がって必死に逃げたのだと思います。
古代の陸路がそんなに立派だったとも思えませんし、女性の身で逃げ続けるのは大変なことだったはずなのに、それでも逃げた。
そして、出雲風土記は記しませんが、地元伝承のアヤトヒメは終に黄泉の穴に隠れる、のです。

アヤトヒメは、亡くなったのでしょう。
地元伝承のヌナカワヒメが、「隠れたまま出て来なかった」のように……

はじめの「ウカの姫」スセリヒメはオオナムチの嫡妻になったのに、もうひとりの「ウカの姫」は、オオクニヌシを拒み、必死に逃げて、険しい山に分け入り死んでしまった…そう伝えられているのです。

もう一箇所、松江市宍道町の宇賀神社。
こちらも島根県神社庁の公式HPによると

主祭神　　宇賀能売命（うがのめのみこと）　なのです。

出雲市の宇賀神社に祀られていたのは「アヤトヒメ」でした。
「宇賀神社のアヤトヒメ」ともうひとつの「宇賀神社のウガノメ」

同じ女神様なのではないか、と思わせる由緒があるのです。

（つづく）